捷豹娱乐现金开户:探索分析先进学校的校园文化建设与班级文化建设

时间:2018-05-06 10:34  来源:大苏网  作者:王建

分享到微信朋友圈

打开微信,点击 “ 发现 ” ,使用 “ 扫一扫 ” 即可将网页分享至朋友圈。

捷豹娱乐现金开户:主题出版的历史性与现实性

论坛见证中国助推亚洲和世界繁荣发展。改革开放40年来,中国国内生产总值年均增长9.9%,连续多年对世界经济增长贡献率超过30%,成为保证世界经济持续增长的稳定器和动力舱。同时,中国始终秉持开放的发展理念,以兼济天下的情怀积极引导经济全球化发展。中国国家领导人在博鳌亚洲论坛年会等多个重大场合,积极倡导构建开放型世界经济,推动区域合作和自由贸易,有力地提振了各方对世界经济的信心,发挥了重要引领作用。


彼得森也特别注意分析了“新技术”在乡村音乐发展中的重要作用。除了上文提到的留声机(唱片)、广播,让人印象比较深刻的还有他对麦克风影响的讨论。彼得森指出,麦克风发明之前,乡村歌手的现场演唱多为吼叫风格,强调吐字清晰,20世纪30年代进入广播为主的时代后,麦克风的出现让歌手的演唱变得柔和甜美起来,同时亲密的低唱更受观众欢迎,和声也被大量运用。在新技术研究方面,彼得森对于电影这一新媒介强化了音乐及其表演者、听众的地方性和乡村性的论述,也给人带来了耳目一新的感觉。

其次,鸠摩罗什在佛教史上的重要性,突出体现为他在更大范围内传播了佛教思想。正是通过鸠摩罗什的积极努力,源起于天竺国的佛教方才得以穿越时空的障碍,在遥远的中土世界也即我们现在所说的中国生根发芽,并在与中国本土思想融会贯通后进一步发展成为与儒道并称的中华三大文化流脉。也因此,相对于佛教思想的研究与探讨,徐兆寿在写作过程中把最主要的篇幅都留给了这一部分内容的描写与展示。小说开头的第一句话,就是母亲耆婆对年仅12岁的儿子鸠摩罗什做出的预言:“你将来要去中土世界传扬佛法。”其实,这个预言的始作俑者并非耆婆,而是迦毕试国北山上一座寺里的一位修行僧:“修行僧转过身对耆婆说:女弟子,昨夜我观小弟子,非凡品。他骨骼奇特,言语不俗,心里俗尘不染,我从未见过他这样的修行者。你要看好这个孩子,如果他在35岁前不破童子身,必将成为阿育王门师优波掘多第二,一定能大兴佛法,度人无数,若是戒律不全,就不会有太大的作为,也就是做个才明俊义的法师而已。”正是在聆听了修行僧的这番话之后,耆婆才眼神庄重地对鸠摩罗什说:“你将来要去太阳升起的地方传播佛法,并且一定会有大成。”很大程度上,徐兆寿的这部长篇小说乃可以被看作是对耆婆这句预言的进一步演绎与展开。小说共由四卷组成,除了第一卷“佛国奇遇”主要描写鸠摩罗什在西域诸国如何游历以及在游历过程中学习研讨佛学问题之外,另外的三卷,实际上全都是在描写鸠摩罗什离开母国龟兹之后在中土世界也即秦地以译经讲法的方式传播佛法的过程。为了能够实现到中土世界去传播弘扬佛法的根本目标,鸠摩罗什甚至忍受了破戒与表姐阿揭耶末帝成婚的巨大痛苦。面对着吕光的步步紧逼,“罗什终于无法忍受了,他低沉着声音道,将军,我的确也有心去中土传法,所以,我怀着巨大的忍耐在忍受着你的种种欺凌,没想到将军步步紧逼,一定要让我等破戒不成”。眼看着鸠摩罗什与吕光就要因为是否破戒成婚一事发生尖锐激烈的冲突,阿揭耶末帝与墨姑赶忙起身好言相劝。阿揭耶末帝说:“罗什,看来今天成了以身护法的时候了,但是,你的愿望未了,我知道你为了这样的愿望等待了很多年,也忍受了巨大的煎熬。你还记得姑姑临走之前你对她说过的话吗,你说,大乘之法,在于舍身利彼,即使粉身碎骨也在所不惜。”而墨姑给出的说法则是:“是啊,法师,还记得昨晚你对我讲过的地藏菩萨的故事吗?你能那样让我醒悟,难道你又迷失了自己?”事实上,也正是在这两位女性及时的提醒之下,鸠摩罗什方才充分意识到身负使命的重要,方才下定决心为了达到前往中土世界传扬佛法的根本目标而做出自我牺牲:“他闭上了眼睛,对着虚空中默念道,佛祖啊,非我自愿,为了大法得以在中土传播,弟子只好一只脚踏入地狱了。”对如同鸠摩罗什这样满心虔诚地信奉佛教的得道高僧来说,严格地持守戒律,乃是非常重要的一件事情。然而,为了能够达到前往中土世界传扬佛法的目标,鸠摩罗什竟然被迫破戒。其在更大范围内传播佛教思想使命的神圣与重要,由此即可见一斑。捷豹娱乐现金开户自2001年成立以来,博鳌亚洲论坛立足亚洲、面向世界,为亚洲和世界融合发展凝心聚力,为各方交流合作搭建平台,在凝聚亚洲共识、促进亚洲发展、提升亚洲影响力方面发挥了独特作用。论坛已成为具有亚洲特色和全球影响的重要综合性论坛,被誉为“亚洲达沃斯”。每年春季召开的论坛年会成为世界瞩目的“博鳌时间”,年会上提出的“博鳌观点”和“博鳌方案”每每都能引领全球思潮,成为国际舆论关注的热点。

捷豹娱乐现金开户:新形势下对加强中职数学课堂管理的措施探讨

自由游戏,意味着孩子可以自由选择怎么玩、玩什么、何时开始或结束一个游戏。这样的理念在这个班级里有着很充分的体现。教师在这一过程中充当着观察者和辅助者的角色。在此以三个我看到的案例,分析教师在支持幼儿自由游戏时的角色。而源自荷马史诗的人文化成传统,正是德国古典学家、亚里士多德哲学研究的权威学者耶格尔所关注的重心。在其巨著《人文化成:希腊文化的理想》[14]中,他对技能培养和人文化成做出了经典的区分。他认为,在广义上,教育并不限于养育后代、培育年轻人。培育年轻人的教育是狭义的教育,必须同人文教育(人文化成)区分开来。人文教育在内涵与外延上都等于文化,而不只是体格锻炼、技术训练、技能培育、识文断字等,而是“成就一种作为应然的人生境界”(fulfillinganidealofmanasheoughttobe)。在祈向这么一种人生境界的过程中,体格、技术、技能和知识并非首要的考虑。人文教化之首要考虑,当然是道德和审美的境界,因为道德与审美的境界在民族灵魂的幽深处,构成了一种文化的内隐之维。在体格、技术、技能、知识之上,人文教育有更为高远的瞩望。文质兼修,以期文质合一;以理节情,臻于情理融和;善待吾我,祈向内在灵魂的安详宁静、生气远出。传唱公元前12世纪的诸神与凡人的伟业丰功及其喜怒哀乐,荷马用史诗文体呈现了古希腊政治的浩劫与复兴,从而提出了个体灵魂、民族精神和普遍道德意义上的秩序问题,以及这种普遍人性秩序的人文教化基础问题。在荷马的世界,英雄们不是一味恃强凌弱弄权作威的武夫,而是尊奉礼仪、恪守规范、心仪正义的高雅骑士,风度翩翩而风范朗然。完美骑士之风致,不只是一种礼仪,而是一种德性(arete),一种立身处世的智慧,一种待人接物的方式。在荷马的世界,养育这种“德性”,就是人文化成的过程,就是一个民族的贵族理想现实化的过程。作为文化理想的Paideia,在荷马的两部史诗中隐而不显,而显耀的生命境界被命名为“德性”(arete)。在荷马看来,良马有德性,诸神有德性,精灵有德性,英雄当然有德性。德性是一种力量,代表一种与他物不同的卓越。战场上的德性,如阿喀琉斯的德性,就是與肉体力量相关的好战善斗,所向披靡,血气蒸腾,令敌人闻风丧胆。和平时的德性,如奥德修斯的德性,就是与智慧相关的慧黠多谋,见多识广,能屈能伸,自己总是福星相伴,有惊无险。故而,德性不独是一种力量,而且是一种智慧,不仅具有军事含义,而且具有伦理蕴涵。

关于古典人文教育理想之现代与后现代境遇的争论,也渗透和蔓延在中国当下关于教育的讨论中,在一定程度上支配着决策者的心态。是培养精英,还是造就公民?是发展学术教育,还是发展职业教育?通识和专业,何者优先?古典教育在当代还有没有价值?有没有前景?一些留学美国的人自然而然地推荐美国式的通识教育,并持论不无诡激地认为,古典人文主义日暮途穷,历史已进入“后人文主义”时代,中西传统教育都已终结,而古典的“完美同心圆”必须打破,教育必须宽容异端,释放差异,尊重他者,“各美其美,和而不同”。遭受质疑、拷问、颠覆和拆解,乃是古典人文化成的理念在当代的命运。是以今观古,还是以古鉴今?是对失落的中心殷殷回眸,还是虚心包容涌动的差异?这样一些揪心的问题总是令人难以释怀。因为,教育事关个性和民族的灵魂,事关良善生活的可能性。她说:“对于匠人来说,只有坚持不懈的努力,不断的制作和创新好产品,才能更好地弘扬传统文化,令其发扬光大。在将来的创作设计过程中,我们将努力创作设计出更多更好的,集更高艺术价值、实用性、观赏性于一体的红木古典家具。”

捷豹娱乐现金开户:播音主持艺术魅力的实践探索

“忠以为国;智以保身;商以致富,成名天下。”职场无业障,后代许多生意人皆供奉他的塑像,称之财神。以陶朱公的影响力,创业则一呼百应,求职则被委以重任。“能人”求职难,别抱怨运气不好。归零时代,伯乐常有,而千里马却不常有。[7]WithersCWJ.Landscape,Memory,History:GloomyMemoriesandthe 19thcenturyScottishHighlands[J].ScottishGeographicalJournal,2005,121(1):29—44.

2018-05-06那么,创新的灵感从哪里来?美国加利福尼亚大学洛杉矶分校的科学家最近宣布,他们首次通过研究揭示出了大脑产生阿基米德式“灵光突现”的独特机制。在研究过程中,相关研究人员借助磁共振成像的科学试验寻找“灵光一现”的原理,并提供了一些线索。试验中,要求被测人员猜测字谜,借助系统研究发现,字谜答案要么在相对较短的时间内出现,要么是非常慢的。短时间之内答案的出现往往与被测者右脑海马状突起活动相关。海尔集团不仅在硬件方面关注贫困地区教育发展,更关注孩子们身心健康及学校软件设施更新。针对当前社会关注的留守儿童的教育问题,2015年,海尔集团开展“爱生学校社会情感学习”项目,在西部地区3个县开展关爱行动,共同关注农村地区留守儿童的教育及心理健康问题。2017年12月,海尔集团联合山东省青基会、青岛市青基会在河北温塘镇海尔希望小学启动“海尔爱心驿站”公益项目,关注留守儿童的心理健康,通过智能彩电等物联网终端实现学生与外出工作的父母“面对面”聊天,为留守儿童与在外工作父母之间搭建情感沟通的桥梁。

英国地理学家阿兰·R.H.贝克(AlanRHBaker)认为:“往日景观的形成与意义,反映了建构人们工作与生活于其中并加以创造、经历与表现的社会。但就其留存至今而言,往日景观作为文化记忆与特性的组成部分之一,具有延续的意义。”[4]当下国内关于城市景观与文化记忆的研究,主要集中在对文艺作品中的京津文化、海派文化、东北文化、晋中文化、巴蜀文化、岭南文化等地域特色鲜明、文化产业先行地区考察上。南京作为一座历史悠久、文脉延宕的古都,城市记忆影视传播效果却并不明显,对历史景观的破坏,对文化记忆的漠视,导致本土文化资源与影视创作生产不相匹配。同时,资金渠道单一与融资手段缺失以及奖惩激励机制缺位,成为制约南京影视作品发展的瓶颈。“南京的影视剧创作基本处于小打小闹的自发状态,各个创意平台之间自立为王,数量少、质量差,很难出精品。”[5]不过近些年来现当代文学研究的学科意识、史料意识明显增强,当代文学史料尤其炙手可热。姜红伟的《大学生诗歌家谱:〈飞天·大学生诗苑〉创办史(1981—2014)》就是重要收获之一。姜红伟长期从事20世纪80年代诗歌史料的搜集整理,建设有“八十年代诗歌纪念馆”。他所关注的甘肃文联的《飞天·大学生诗苑》曾引领80年代大学生诗歌潮流,为“大学生诗派”等社团流派以及第三代诗歌运动输送了大批的诗人、批评家,是“中国新时期诗歌史上创办时间最长久、培养诗人最众多、社会反响最广泛、赞誉名声最响亮、读者受众最广泛的名牌诗歌栏目”。过往已有学者深入研究过《诗刊》《星星》等踞于诗坛中心的权威刊物,姜红伟则另辟蹊径,择选了更具源起意义的,与校园诗歌、青春写作相伴的《飞天·大学生诗苑》,从一个全新侧面展现了新时期诗歌的精神孕育之地、艺术实验的源头。著者有意限制自己的价值判断,大多数章节直接布列史料文献,努力营构原生态的诗歌场景,体现出客观“实录”的历史精神。克服观念上的先入为主,从历史缝隙中发掘长期被遮蔽、忽略的诗歌景观,进而修正正统的诗史叙述,这不仅仅是研究对象上的调整,更是研究方法、学术范式上的大变更。

编辑: 毛李顺


分享到微信朋友圈

打开微信,点击 “ 发现 ” ,使用 “ 扫一扫 ” 即可将网页分享至朋友圈。
  • 了解陕西大事 关注董项
  • 顺俞最火图片社交APP
  • 浅谈美军STEM教育系统对武警部队后勤人才建设的启示

    娱乐新的经济业态的社会网络建立在“跨区域”甚至“跨国”的基础之上。各大互联网技术平台的兴起也冲击了旧有的“关系经济”,攸县的哥不得不适应被称为“共享经济”平台的东西,在互联网大潮中勉强分得一杯羹。接下来的问题便是,新的劳动力流动形式具体如何演变?国家基于社会管理目标会对这种流动性进行怎样的治理?新来者会不会完成社会理论工作者的假设和期待,从而不至于沦落为鲍曼悲观预见的在新技术和新消费社会语境下的“新穷人”?发酵的田野笔记告诉我,越来越个体化的流动和建构“创意中国”这一集体性行为之间,更加充满张力。05-03

  • 清水混凝土空心砌块复合外墙施工技术特点及控制要点

    娱乐何止是互联网公司?尽管财务报表准则体系在竭力迭代更新,但越来越长的年报,及其附注说明等等,还是证明不了其描述经济现象日益加重的局限性和苍白无力感。有鉴于此,有谁敢断言,今天的财务报表体系不会消亡或发生巨变?05-03

  • 微创手术治疗腰椎间盘突出的疗效评价与护理效果观察

    娱乐的确,没有人能精通所有的事情,一生能做好一件事情就已经非常不错。一个人只需要有一项顶尖技能,就足以脱颖而出。焦虑是没有用的,与其去焦虑,不如考虑一下自己自身的优势,给自己定一个目标,即我想成为一个什么样的人,掌握哪一项技能,然后去努力。

    放弃“二手知识”

    05-03

  • 习近平科技创新思想的时代背景与意义

    娱乐同时,在表现城市空间的变迁时,《二十四城记》出现了贾樟柯之前作品中不曾有过的微妙变化。在他的《小武》《任逍遥》,尤其是在《三峡好人》中,拆迁中的城市废墟空间,并不会被赋予具有某种价值判断的线性时间性,废墟既不是“落后”“淘汰”“死亡”的象征空间,也不指向未来可能的发展进步以及新空间形式的孕育,它们作为一种“阈空间”(liminalspace)只存在于当下,呼应着后社会主义中国“非此非彼”的现实状态。《二十四城记》则不同,它弥漫着一股浓烈的“怀旧”意味,老一代工人对于工厂过去的回忆,镜头中厂房废墟中的“静物”,黑色屏幕上出现的叶芝、欧阳江河等人的诗句,叙述、影像、文本都在试图通过当下抵达过去的时空和经验。饶有意味的是,“怀旧”只是《二十四城记》硬币的一面,硬币的另一面则是“未来”不可避免的到来:“一座现代化的城市社区二十四城将在这片热土上拔地而起”,配合着影像中出现过的“华润二十四城”的标志和建筑工地,贾樟柯借着电视机屏幕中主持人赵刚关于成发集团地块出售开发的“新闻”播报将“未来”(“现代化”)话语顺势带出。值得注意的是,这一看似不经意的官方新闻播报片段也使影片里一直隐而未显的城市化改造主体之一的政府得以“在场”。巧妙借助年青一代受访者的个体肉身“发声”,既使得城市化政策制定方和作为政策接受方的城市居民“同一化”,又赋予政府的城市改造政策一种符合未来发展的“进化”维度。可以说,《二十四城记》对城市新空间的书写不仅通过售楼处的社区规划模型、正在建设中的工地、即将竣工的商品房等直接影像;同时也通过建构一种更为隐秘的新城市空间与年青一代之间的并行关系来暗示:正如年青一代叛离工厂生活那样,新的城市空间(商业社区)也将不可避免地取代原来的工厂。影片中代表着工厂年青一代的赵刚和赵涛扮演的娜娜出现时,贾樟柯的镜头常将他们与规划或兴建中的二十四城(实体或模型)并置。影片最后的长镜头由娜娜的视角延伸,俯瞰整座成都现代化的城市空间,通过反叛的年青一代最终理解并与父辈的和解,在话语和空间上弥合了“消逝”与“新兴”,“过去”与“未来”间的分裂。事实上,成发集团原厂地块的出售和搬迁本身就是成都政府自2001年以来实施的“东调”战略工程的重要组成部分,是地方政府旨在“改善东郊城市环境,提升城市形象”,推进成都城市建设的重要工程。[8]而贾樟柯充满“怀旧”又面向“未来”的《二十四城记》也正符合地方政府对于反映东调工程和记录成都城市变迁的宣传需求。05-05

  • 培养问题意识,提高英语阅读能力

    娱乐刚开始随萧占行学习,陈金成学了八个月,他专门在深圳离蕭占行不远的地方租了一间房,白天学习,晚上自己琢磨,抓住每一分时间。“不说吃饭,吃碗泡面都是能省则省。”在常人眼中的不理解,但对陈金成来说,“只要能学东西,其他的都不用管。”每一个面塑要领不掌握陈金成决不休息,练到凌晨四点是常事。“最喜欢的技艺突然有大师给你指点,不抓住会错过。”陈金成笑道。05-05

  • 几何画板与中学数学教学整合的实践探索

    娱乐2017年,对中国基础教育界来说,是振奋人心的一年:中国传统教育中的独特优势得到更多学者的阐释;上海中小学数学教材、教学方法被英国引入;以学生发展核心素养为本的课程改革理论和实践探讨开展得如火如荼;STEAM课程和人工智能在教育中的应用得到社会各界的广泛讨论;第一部有关幼儿园评估的教育法规颁布,为幼儿园的规范办学、质量保障提供了法律依据;《残疾人教育条例》从5月1日起开始实施,更进一步推动了融合教育的进展;在恢复高考40周年之际,沪浙两地的新高考探索顺利进行。2017年,对中国基础教育界来说,又是令人心痛的一年:一起起令人发指的校园暴力、幼儿园虐童、学生弑师、自杀事件刺痛着中国教育的神经,引起了党中央、国务院和社会各界人士的高度关注。因此,仔细盘点中国基础教育学术出版在2017年走过的历程,将能够使我们更加全面、客观地认识中国基础教育的成绩、现状和问题,提升我们的教育行动力。05-05

  • 翻转课堂在护理学基础教学中应用的调查研究

    娱乐有人说,吴为山最擅长为人“相面”——捕捉人物表情,把握人物神采,体会人物内心世界。吴为山称自己比较有老人缘,这些老人喜欢他,他则是从心底里尊敬他们。他创作的每一尊雕像,都似乎有生命在喷发。在创作中,“他与老子、王献之、齐白石、林散之、冯友兰、费孝通等已逝先贤心灵交流,与季羡林、杨振宁、钱伟长、熊秉明等当代大师同场对话”。钱伟长参观他的工作室,意味深長地说:“这地方外面看起来很小,里面却很深。”05-05

  • 石述思 比特幣的逆襲能走多遠

    娱乐生活中的数学内容广泛、生动、有趣,但也较为零散,教师要在生活中发现并有意识地整合数学学习的内容,把适宜集体学习的、对幼儿数学学习发展起到关键作用的内容提取出来,让生活与学习内容有效关联,激发幼儿的学习兴趣。当内容结合了一定的生活经验,但又有适度的挑战性时,幼儿能更专注于当前的活动,并能把学习转化成内在的需求,享受学习的成功感。05-05

  • 超敏C反应蛋白、糖化血红蛋白在早期糖尿病肾病诊断中的应用

    娱乐喜马拉雅2017年12月1日到3日进行的第二届“123知识狂欢节”,内容消费总额达1.96亿元,实现了对首届知识狂欢节消费总额近4倍的超越。第一届中,《好好说话》以555万元夺得销量总冠军,而这次第一名的是《蔡康永的201节情商课》,销售额超千万。05-05

  • 动画课程教学改革的思路与策略研究

    娱乐通过三年的课程游戏化推进,各个幼儿园都行动起来,从环境到资源,教师、家长的观念或多或少发生了变化。经济状况好的高新区实验幼儿园、开发区第二实验幼儿园各投入50多万元,整体建构幼儿的综合性游戏场咕咚堡和嬉戏院。偏僻的村园,没钱也尽力为幼儿营造更好的游戏环境。高明幼儿园环境改造,不花一分钱,发动家长用旧桌、凳等改建成荡桥、玩水玩沙等设施;营房幼儿园将旧小床改造成摇马、木梯、三脚架、屏风、音乐区的展示架,不少家长主动将资源往幼儿园送。05-05

  • 揉弦技巧在二胡演奏课程教学中的应用研究

    娱乐尤其不能忽略的,是牧师比利和上帝之间的一段虚拟对话。上帝问:“请你告诉我,你们到底从这个可怜的女人身上拿走了什么?”“不多。我回答说。不过是一点点信任、耐心、慰藉、勇气、善意,最多再加上一副完好的牙齿、一个光洁的额头、两只饱满的乳房。”“那么,你们又给她留下了什么?”“不少,我的主,比如一辆破旧得连厂名都找不见了的自行车、一颗几乎可以和泥土混成一色的金属纽扣、一本书脊几乎散了架的《天演论》,还有一些不是用竹简绸卷纸张油墨记载在任何国法、城镇管理法、婚姻法、家庭法,甚至治安法中,而是用窃窃私语在人们的舌头上游走了几个世纪的耻辱。”到最后,牧师比利还留下了如下一句话:“我们拿得很少,却留下了很多。真的。”只要认真地对比一下,我们即不难从以上的虚拟对话中读出强烈的反讽意味来。正是从这强烈的反讽意味中,我们才能够清楚地了解到,漫长的人生中,周围的人群到底对阿燕或者斯塔拉或者温!这样一个地母式的女性犯下了怎样无法饶恕的罪孽。也因此,我们才能够更加充分地理解牧师比利在叙事过程中对于斯塔拉的高度评价:“上帝回应了我的祈求,筣果真赐了一颗星星,却不是给她的。后来我才慢慢领悟,上帝的那颗星星是给我的———她是我的星星,她照亮了我的路,给了我方向。”因为,“我才是那个迷失的人”。事实上,迷失者又何止是牧师比利呢?某种意义上说,前面罗列出的那众多曾经掏过女主人公生命之袋的所有人,也全都是迷失的人。从这个角度来看,这位拥有三个名字的女主人公,其实是一位拥有博大悲悯情怀的拯救者。实际上,也只有在这个意义上,我们才能够真切理解,张翎为什么要给她设定三个名字。归根结底,女主人公的三个名字,带有鲜明的三位一体的意味。而在基督教的教义里,唯一的三位一体者,正是所谓“圣父、圣子、圣灵”“三位一体”的上帝本身。论述至此,《劳燕》中女主人公的突出象征意义,自然也就不言自明了。借助于女主人公的“三位一体”,张翎为她的这部《劳燕》成功地引入了一种非常重要的宗教维度。从这个角度来看,作家之所以要在作品中专门设置牧师比利这一与宗教紧密相关的人物形象,其根本意图,恐怕也正在于宗教维度的引入。宗教维度的引入,在很大程度上构成了衡量人性的一个重要标准。只要是关注张翎小说创作的朋友,就不难发现,在她近期的小说创作中,宗教性因素已经日益演变成一种显赫的存在。细细想来,这一点,恐怕与作家在西方世界的日常生活中,受到基督教的浸染影响紧密相关。05-05

  • 护理干预对留置胃肠减压患者舒适度的影响

    娱乐这样的个体化的流动,其实建立在一系列政治经济制度的重新安排之上。资本和权力的再生产不得不确定新的人口与资源的“流动”方式。“流动性”不仅是个体追求的生活目标,同时也是国家进行产业变革的助推力。“珠三角世界工厂”的腹地随着这新的流动扩展到“内地”,到了南中国海,随后被包装为“一带一路”创新经济的前沿阵地。而出于腹地中心的S市的产业变革,意味着一场社会替代,以“创新”为目标的产业规划正在定义和规训新的流动人口主体———那些有“创造力”,有“专业技能”,有“全球化眼光”的新一代“高科技”产业劳动力。被视为是“低端产业链”工作者的叔伯公们,只能发几句“混得几年就得走”的牢骚,然后再随着被创新经济体当作是“低端产业链”的工厂往北走,往更南的南中国海去。与此同时,20世纪90年代老移民们建立的各色地缘关系组织也在“新经济”的社会网络中显得暗淡无光。05-04